Hầu đồng là gì? Hầu đồng có thật không? Căn đồng là gì? Đây là những câu hỏi được nhiều người tìm kiếm nhất về các hoạt động hầu đồng mà chúng ta thường thấy của người Việt Nam. Để trả lời cho những câu hỏi này, hãy cùng chúng tôi đọc qua bài viết dưới đây.
TÓM TẮT
Hầu đồng là gì?
Hầu đồng hay còn gọi là hầu đồng là một nghi lễ trong sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo dân gian thờ nữ thần mẹ Shamani của nhiều dân tộc. Đây được hiểu là một hình thức giao tiếp với các vị thần thông qua các tín đồ Shaman giáo, các tín đồ trở thành vật trung gian, trung gian thần linh cho các vị thần khác nhau.
Nhiều người tin rằng thần linh có thể nhập hồn vào xác người trung gian để xua đuổi hoặc trừ tà ma, chữa bách bệnh, phù hộ độ trì cho con cháu, đệ tử. Khi thần nhập vào cơ thể, thì những người trung gian, bà đỡ không còn là mình nữa mà là hiện thân của vị thần đó.
Đây là một hình thức tín ngưỡng phổ biến ở Việt Nam trong Tứ phủ, tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, … Nghi thức lên đồng của Đức Thánh Trần mang tính chất ma mị hơn là lên đồng về Tứ phủ, vì vậy. thay mặt Hội đồng Đức Thánh Trần có những hành động trực tiếp trên thân thể Thành Đồng như đi trên than hồng, xiên que (dùng thanh sắt nhọn đâm vào má và miệng thanh đồng), ăn lửa, thắt lưng ( 1 hình ảnh). thắt cổ, có người gọi là sát, có khi đến 3 thắt lưng)…
Hình thức diễn xướng Hầu đồng thường là hát chầu văn và múa hát, mỗi điệu có những điệu múa, bài hát khác nhau, chủ yếu là tái hiện và ca ngợi công đức của vị thần mà hầu đồng hướng tới. . Các vật trung gian có nhiệm vụ kết nối tâm linh, một mặt truyền đạt ý nguyện của thần linh cho đệ tử, mặt khác thể hiện tâm nguyện của đệ tử đối với thần linh.
Có thể nói, bản chất của hầu đồng là một loại hình văn hóa dân gian bao gồm cả tâm linh và nghệ thuật biểu diễn. Đây là một hình thức kết nối tâm linh giữa thế giới người phàm và thế giới siêu nhiên. Tuy nhiên, liệu có tồn tại thế giới siêu nhiên hay không thì vẫn chưa có câu trả lời chính xác.
Căn hầu đồng là gì? Biểu hiện của người có căn
Căn hầu đồng là gì?
Chung cư đang là hiện tượng được nhiều người quan tâm nhưng không phải ai muốn cũng có được. Người ngồi hầu thánh có cảm giác thích thú và hòa nhập với các nghi lễ tâm linh khi thực hành nghi lễ, nhưng họ không phải là người có thường thức. Chỉ những người có hệ thần kinh yếu ở một mức độ nhất định khi đi lễ đền, phủ mới gặp hiện tượng đồng bọc và đây được coi là những người có gốc cao, có số nặng, là người có duyên với các vị Thánh trong Tứ phủ. chính quyền.
Người ta cho rằng, người có lòng thường là người đã có nhân duyên, nghiệp chướng hoặc mang trong mình những tội lỗi đã phạm từ kiếp trước hoặc kiếp này. Khi vận may đến, họ phải gánh lấy hậu quả, chấp nhận những đau khổ do chính mình tạo ra từ kiếp trước. Nhưng họ may mắn được Thánh nhân quan tâm, cứu giúp và lựa chọn để thay mặt Thánh nhân cứu thế giới, ban phước và làm việc thiện bằng nhiều cách để chuộc lại lỗi lầm của bản thân cũng như có cơ hội được bình an vô sự. . tự nhiên, bình an sau khi sinh.
Theo tín ngưỡng thờ Mẫu, người có gốc đa là người sinh ra ở trần gian nhưng có số cung trời, mệnh quế, hay là con trai cửa Tứ phủ của cộng đồng. Những người có ý chung nhân là những người được Thánh nhân chấm, tùy theo số lượng của mỗi người mà có được Thánh nhân sai xuống đồng hay không.
Biểu hiện của người có căn đồng
Người có ngũ quan thường có những biểu hiện khác nhau, tùy theo căn nguyên nặng hay nhẹ của mỗi người, nhưng đa phần đều là người có giác quan tuyệt vời. Các triệu chứng chung của chúng như sau:
– Người có giác quan đôi khi bị ảo giác, mơ thấy Đức Mẹ hoặc Chúa Thánh Thần, có cảm giác có Chúa Thánh Thần bên cạnh, phù trợ, che chở cho mình.
– Khi tham gia các buổi cúng, lễ thường thấy tâm hồn lâng lâng, bay bổng, tinh thần phấn chấn, đồng cảm qua lời ca, lời hát, lời mời. Nếu nặng hơn, các em có những hành động, cử chỉ, lời nói vô thức, mặc dù vẫn nhận thức được mọi việc xung quanh nhưng không làm chủ được bản thân. Đây gọi là khoa sát, nghĩa là có khả năng hấp thụ tâm linh rất lớn.
– Có người chung tình khiến gia đình bất an, phá sản. Cuộc sống có nhiều mâu thuẫn và tranh đấu. Tôi luôn bất an, ngày đêm lo lắng mà không biết nguyên nhân do đâu, luôn có cảm giác bất ổn thường trực và lo sợ sẽ có chuyện chẳng lành xảy đến với mình.
– Có người nghiệp chướng nặng nề dẫn đến tâm hồn hoảng loạn, có thể điên loạn, nói nhiều hay nói chuyện Thần linh, nhưng cũng có khi hoàn toàn bình thường.
– Có ruộng ốm như vật vờ, khi đưa đi chữa bệnh vẫn bình thường như không có chuyện gì xảy ra.
– Có những người không ốm đau, không có biểu hiện gì bất thường, nhưng sâu bên trong, họ cảm thấy không khỏe, bồn chồn, bứt rứt không rõ lý do, luôn có một thế lực nào đó thúc đẩy họ đến cầu nguyện với Mẹ và Chúa. Chúa Trời.
Dạy cách hầu đồng theo trình tự
Thời điểm và cách thức cũng như quy mô từng nghi lễ ở mỗi nơi sẽ khác nhau. Tuy nhiên, có một số những nguyên tắc chung trong nghi thức hầu đồng như sau:
1. Thời điểm và lễ tiết tổ chức các nghi lễ hầu đồng
Lễ có 4 nghi thức chính thường do các đình, miếu thay mặt con nhang, đệ tử tổ chức trong một năm. Bao gồm: Hầu Thượng Nguyên (tháng Giêng) – cầu bình an cho cả năm; hầu như vào mùa hè (tháng 4) với mục đích giải nhiệt, tránh dịch bệnh; nhất là mùa hạ (tháng 7) với mong muốn cầu bình an, thịnh vượng; Lễ tất niên cuối năm với mục đích tạ ơn Đức Phật Thánh Mẫu đã phù hộ cho mọi người một năm may mắn, bình an.
Ngoài ra, vào các ngày sinh nhật, ngày sinh của các thánh như rằm tháng 8 (hầu đồng Thánh Mẫu), 20 tháng 8 (hầu Thánh), 12 tháng 2 âm lịch (vía Thánh Mẫu Tuyên Quang). tiệc), ngày 15 tháng 2 âm lịch (tiệc Mẹ Sông Son) hoặc ngày sinh của Thánh Mẫu Phủ chúa – mùng 3 tháng 3 âm lịch …, ngoài các đền thờ, các điện, các hầu đồng cũng rất nhiều. Cách thức và quy mô còn tùy thuộc vào hoàn cảnh khách quan, chủ quan, tâm linh hay kinh tế của từng thanh đồng. Đây là những dịp lễ mang ý nghĩa cầu mong cuộc sống vĩnh hằng, cầu bình an cho gia đình và cộng đồng.
Một trường hợp khác là lễ đột xuất, thường được tổ chức khi đình chùa, thanh đồng có việc lớn như xây miếu, lập điện, khánh thành, trước hoặc sau khi báo hiếu, cầu phúc. hoặc cảm ơn. Các vị thánh.
2. Các nghi thức chuẩn bị cho một buổi hầu đồng
– Ðiện thờ: Điện thờ chính thờ hệ thống Mẫu Tứ Phủ, Mẫu Thượng Thiên (Trời) ở giữa, Mẫu Ðịa (Ðất) ở bên phải, Mẫu Thoải (Nước) ở bên trái, Mẫu Thượng Ngàn (Núi, Rừng). Ở các chùa chiền miếu mạo thường những bức tranh thờ bà Chúa, đức Thánh Trần, ông Hoàng Ba, Hoàng Bẩy, Tam Phủ, Tứ Phủ theo nghệ thuật thời thượng Đông Hồ, Hàng Trống hay Sỳnh.
– Người hầu đồng: Phải chọn người có ngày tháng tốt để chuẩn bị hầu với thủ nhang nhà đền, phủ hay điện.
– Dàn nhạc hầu đồng: Dàn nhạc hầu đồng gồm có 1 đàn nguyệt, 1 đàn nhị, 1 sáo, 1 trống lớn, 1 trống nhỏ, 1 cảnh đôi, 1 phách. Tùy từng địa phương, tùy hoàn cảnh hành lễ mà người ta có thể thêm bớt nhạc cụ này hoặc nhạc cụ khác, nhưng người ta không thể bớt đi đàn nguyệt, trống nhỏ, cảnh đôi vì đây là những nhạc cụ nòng cốt, nhạc cụ tính cách của dàn nhạc Hầu Bóng…
– Nhân sự cho một buổi hầu đồng: Hai người phụ đồng là người thân hay người trong hội hoặc trong nhóm và một ban cung văn
– Trang phục: Tang phục thích hợp cho từng vị thánh, thần nhập đồng. Vì vậy người hầu đồng phải chuẩn bị đầy đủ trang phục tùy theo định hầu mấy giá. Thường thì cần những trang phục sau đây:
– Khăn đỏ phủ diện:
- Ít nhất là 5 chiếc áo dài mầu sắc khác nhau và một quần dài trắng
- Khăn tấu hương và một ít loại khăn khác
- Thắt đai lưng mầu
- Thẻ ngà, kiềng bạc, vòng, hoa tai, chuỗi hạt, xuyến, quạt và son phấn
- Tuy nhiên cũng có trường hợp, người hầu đồng chỉ cần một vuông vải đỏ.
– Màu sắc của trang phục: Phải phù hợp với mầu sắc của từng phủ. Mầu đỏ Thiên Phủ, mầu vàng Địa Phủ, mầu xanh Nhạc Phủ và mầu trắng Thoái Phủ.
3. Lễ vật
Lễ vật trình đồng phải khác với lễ vật hầu bản mệnh hay tiệc khao, được trình bày trên một kỷ tháp hình chữ nhật kê chính giữa và gồm những thứ sau đây:
– Chén đũa bạc, đĩa và cốc pha lê chính giữa là một cái gương trên phủ một chiếc khăn thêu. Hai bên bục và trước kỷ (bày 4 mâm lễ Tứ Phủ mỗi mâm có chín quả trứng, một cái lược, một cái quạt, một đôi guốc, chín vuông vải nhiễu mầu phủ lên trên (nhiễu hoặc lụa). Mầu phải là màu chính của Tứ Phủ (Xanh, đỏ, trắng và vàng). Bên cạnh mâm lễ có một cái chung nhỏ , một cái thau nhỏ. Cứ mỗi lễ phải thay một hình nhân (nôm) và bốn lốt (2). Bên cạnh mâm lễ Tứ phủ là mâm lễ sơn trang (3), mà bất cứ thứ lễ gì cũng phải chia ra làm 13 phần (4). Một phần lớn bày ở giữa còn 12 phần nhỏ bày xung quanh. Ngay cạnh đó là một mâm hài sơn trang (hoặc giống) mầu. Mũi hài có thêu hình chim phượng. Một trăm vàng thoi (Giấy vàng xếp thành thoi).
– Lễ mặn sơn trang gồm : có ốc, tôm, cá khô, cua (13 hoặc 15 con), mực, nếp cẩm, dừa tươi…
– Lễ sơn trang về đồ chay thường có : 1 mâm hoa quả gồm khế chua sung chát gừng cay, chanh ớt,dứa..Ở dưới bệ,
Thường thì tán lộc sơn trang ở giá chầu bé hoặc cô bé hoặc bất kì giá chầu hoặc cô miền thượng .
Trước bàn thờ bầy đủ các loại mã và một chiếc thuyền rồng hình cánh phương có 12 hình nhân chèo thuyền, một đôi ngựa và một đôi voi có đủ yên cương và hàm thiếc. Những đồ dung mã người ta sẽ hóa (đốt) sau khi lễ.
Ngày nay lễ vật có thay đổi đôi chút tùy nơi, tuy nhiên vẫn phải giữ căn bản tối thiểu tùy đồng tiền dâng cúng.
4. Trình tự một buổi hầu đồng
Bắt đầu buổi hầu đồng người ta đặt các lễ vật lên hương án. Người hầu đồng để các dụng cụ lên chiếu đồng, bước lên chiếu đồng, lấy hoa xoa lên mặt, quần áo rồi vẩy xung quanh để tẩy uế. Cung văn lên giây đàn, dạo nhạc, hát văn cộng đồng.
Ba động tác tiên khởi mà người hầu đồng phải làm là: Chấp tay chờ cho phụ đồng phủ khăn diên lên đầu trùm cả tay xong thì đưa tay lên trán rồi bước chân trái lên một bước, chân phải chụm lên với chân trái, lập lai them hai lần mới quỳ xuống.
Người hầu đồng làm lễ vái dập người, hai tay chống xuống chiếu, mặt úp sát, vái ba lễ. Sau đó đứng dậy đi dật lùi ba bước về vị trí cũ. Giá đệ nhất được bắt đầu.
Cũng như giá đầu, khi sang một giá khác, người hầu đồng sau khi thay đổi trang phục và lễ cụ sẽ bước lên chiếu đồng, cung văn chuẩn bị tấu nhạc.
Người hầu đồng, chit xoa khăn vái, ngồi xếp bằng. Người phụ đồng kính cẩn đưa một chiếc khăn phủ diện mầu đỏ. Hầu đồng cầm khăn, vái mấy vái rồi phủ lên đầu, hai tay cầm hai mép khăn phủ ở đầu gối.
Một lúc sau đầu hầu đồng lắc lư, đảo đảo rồi bất ngờ hét lên một tiếng, chỉ ngón trỏ trái lên trời. Đó là dấu hiệu giá quan lớn đệ nhất nhập đồng.
5. Trình tự tiến hành của một giá đồng
– Thay Lễ phục:
Mỗi vị thánh đều có lễ phục riêng phù họp với danh hiệu của vị đó và mầu sắc cũng khác biệt tùy từng phủ, từng gốc tích sắc tộc gốc, phẩm hàm cũng như văn hay võ.
– Dâng hương hành lễ:
Đây là một nghi thức không thể thiếu được cho bất cứ gía nào. Hầu đồng tay trái cầm một bó nhang đã đốt sẵn, boc trong mot chiếc khăn có tẩm hương. Tay phải rút một nén nhang rồi huơ lên bó nhang trong tay làm động tác phù phép mà ngôn ngữ hầu đồng gọi là khai nông, để xua đuổi tà ma
– Lễ thánh giáng:
Khi hầu đồng có thánh nhập vào thì buông các nén hương đang cầm theo tay chắp , nghiêng mình ra hiệu thánh thuộc hạng thứ bậc nào.
Có hai hình thức thánh giáng :
+ Giáng trùm khăn (hầu tráng mạn) với các giá thánh mẫu. Mẫu chỉ đến chứng giám rồi đi ngay.
+ Giáng mở khăn – với các hang quan trở xuống.
Khi thánh đã nhập, người hầu đồng không còn là người phàm nữa, xuất thần, tự thôi mien đã giúp cho họ nhảy múa một cách uyển chuyển, nhịp nhàng mà bình thường họ không làm được. Đó chính là hứng khởi mang tính tâm linh tôn giáo (Chỉ có ở một số người).
– Múa đồng:
Múa đồng là một hình thức diễn xướng đã được cách điểm hóa, khẳng định sự ứng nhập của thần linh. Bởi vậy động tác múa khác nhau tùy theo từng vị thánh. Nhưng chung chung thì thấy có ảnh hưởng của chèo và vũ điệu dân gian.
Mỗi động tác múa trong các giá chầu phản ảnh con người thật của vị thánh giáng đồng. Khi múa đồng thì ông đồng bà cốt sử dụng một số lễ cụ như kiếm, đao, gậy, mái chèo, quạt hay cờ…
Trước khi sử dụng lễ cụ, người hầu đồng bắt chéo hai dụng cụ lên trước trán, sau đó cúi đầu làm lễ. Khi múa xong một giá, người hầu đồng lại bắt chéo hai lễ cụ trước trán để tạ lễ.
– Ban Lộc và nghe Văn chầu:
Sau khi đã múa các thánh thường ngồi nghe cung văn hát, kể sự tích lai lịch vị thánh đang giáng. Với các giá ông Hoàng thì cung văn ngâm các bài thơ cổ. Thánh biểu hiện sự hài long bằng động tác về gối và thưởng tiền cho cung văn. Lúc nầy cũng là lúc, thánh dùng những thứ người hầu đồng dâng như: rượu thuốc lá, trầu nước v.v. Các thứ thánh dùng phải làm nghi thức khai cương (khai quang) cho thanh sạch.
Lúc nầy những người ngồi dự chung quanh đến gần để cầu xin hoặc nghe thánh phán truyền. Và đây cũng là lúc thánh phát lộc. Lộc thánh gồm nhiều thứ như: hoa quả, bánh trái, gương lược, tiền bạc, nén nhang cháy v.v.
– Thánh thăng:
Cuối cùng là dấu hiệu thánh thăng. Người hầu đồng ngồi yên, hai tay bắt chéo trước trán quạt che lên đỉnh đầu, khẽ rung mình, lúc ấy hai người phụ hầu đồng cấp tốc phủ khăn diện lên đầu người hầu đồng, cung văn trổi nhạc và hát điệu thánh xa giá hồi cung
Nam mô a di đà phật.
Hầu đồng có thật không? Có phải mê tín dị đoan?
Hầu đồng vốn là một hình thức tín ngưỡng dân gian, nhưng tín ngưỡng là niềm tin của con người, không phải mê tín dị đoan. Nhưng trong quá trình thể hiện tín ngưỡng, con người có những hành động và nhận thức sai lầm dẫn đến mê tín dị đoan.
Bản chất của phù thủy là sự kết nối giữa người phàm và thần linh, thỏa mãn đời sống tâm linh, củng cố niềm tin của con người vào thế giới thần bí. Tuy nhiên, hiện nay có nhiều đối tượng trung gian giả danh, lợi dụng tôn giáo để trục lợi, kiếm tiền một cách phi pháp.
Đây là một hình thức tín ngưỡng dân gian để thể hiện tín ngưỡng, ca ngợi thần linh và cũng là một trò chơi, một nghệ thuật biểu diễn, nhưng chưa có cơ sở văn hóa nào cho thấy những trò chơi này có tác dụng. tăng vận may, cầu may hoặc hóa giải vận đen, giá đồng càng lớn thì tài lộc càng nhiều như lời các bậc hiền nhân.
Ý nghĩa của việc cầu may, nghe lời tiên tri, xua đuổi tà ma, chữa bách bệnh chủ yếu là về tinh thần và tín ngưỡng. Vì vậy, trong các nghi lễ, các ông đồ đã mù quáng không hiểu bản chất của nghi lễ và những ý nghĩa văn hóa của nghi lễ này nên đã bị lợi dụng, lợi dụng.
Qua đây, bạn đã biết được hầu đồng là gì và những nghi lễ mà chúng ta thường thấy. Dù nhìn ở góc độ tâm linh hay văn hóa thì hầu đồng vẫn là một loại hình tín ngưỡng cần được bảo tồn và gìn giữ. Tuy nhiên, mọi người nên có cái nhìn đúng đắn về tôn giáo này, đừng quá tin vào những điều mê tín dị đoan để phô trương giá trị của nó.
XEM THÊM CÁC THÔNG TIN MỚI NHẤT TẠI: https://webnhacai.online/
